Cuộc tấn công ở phía bắc được thực hiện bởi một lực lượng tương đối nhỏ của lực lượng Ukraine - chỉ có vài lữ đoàn, mỗi lữ đoàn bao gồm vài nghìn binh sĩ. Một quan chức Mỹ và một nhà ngoại giao phương Tây đã nói với Politico về điều này. 1. Quan niệm về n gười công dân tốt. Công dân nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam là người có quốc tịch Việt Nam. Người công dân tốt là người thực hiện tốt quyền và nghĩa vụ cơ bản của công dân. Hiến pháp năm 2013, quy định quyền và nghĩa vụ công dân do Sau một thời gian dài bị gián đoạn do ảnh hưởng của dịch Covid-19, đến nay, không gian phố đi bộ đã sôi động trở lại với nhiều hoạt động thu hút du khách trong và ngoài nước. Dù vậy, câu hỏi: Vận hành sao cho hiệu quả những tuyến phố đi bộ vẫn cần phải được đặt ra khi trước đó, một số tuyến Trạng thái: Đinh Mặc đã có những tác phẩm rất thành công, nối tiếp sự thành công đó là truyện Dục Vọng Của Kẻ Chinh Phục, truyện đã pha trộn những thể loại rất tinh tế như viễn tưởng, quân nhân rất hấp dẫn. Chỉ cần đọc tiêu đề của 1. KHÁI NIỆM VỀ QUẤY RỐI TÌNH DỤC "Quấy rối tình dục"là hành vi có tính chất tình dục gây ảnh hưởng tới nhân phẩm của nữ giới và nam giới, đây là hành vi không được chấp nhận, không mong muốn và không hợp lý làm xúc Triệu Thức Minh quan niệm rằng gia đình luôn là sức mạnh chủ yếu và là hậu phương vững chắc thúc đẩy cô tiếp tục tiến về phía trước. Triệu Thức Minh là một tấm gương điển hình cho những "nữ cường" ưu tú, dẫn dắt Hàng hải Hoa Quang vươn lên đỉnh cao ở Tổng quan về bộ truyện của Michel Foucault. Lịch sử tình dục là một loạt ba tập sách được viết từ năm 1976 đến năm 1984 bởi nhà triết học và sử gia người Pháp Michel Foucault.Tập sách đầu tiên có tựa đề Giới thiệu trong khi tập thứ hai có tựa đề Sử dụng Niềm vui, và tập thứ ba có tựa đề Chăm sóc 07/08/2022. Giới chức phương Tây tin rằng Ukraine đang đứng trước cơ hội tốt để phản công, khi quân Nga đối mặt tình trạng thiếu nhân lực và khí tài Vay Tiền Online Chuyển Khoản Ngay. Luận văn Thực trạng và một số yếu tố liên quan đến hành vi quan hệ tình dục trước hôn nhân của sinh viên trường Cao đẳng Y tế Thanh Hóa năm hội ngày càng hiện đại, thanh thiếu niên TTN Việt Nam càng hiểu nhiều hơn về lối sống của người phương Tây vốn có nhìn nhận việc quan hệ tình dục QHTD trước hôn nhân khá cởi mở [26]. Đối với các hành vi sức khỏe ảnh hưởng đến TTN và sinh viên thì QHTD trước hôn nhân ngày càng trở thành mối quan tâm lớn của xã hội. MÃ TÀI LIỆU Giá Liên Hệ So với các quốc gia trên thế giới, Việt nam là quốc gia có tỉ lệ quan hệ tình dục QHTD trước hôn nhân thấp hơn. Nghiên cứu năm 2004 của các nhà nghiên cứu xã hội học tại Thượng Hải, Đài Loan và các nhà nghiên cứu của Viện Khoa học Xã hội Việt Nam so sánh về hành vi tình dục trước hôn nhân của thanh viên ở 3 thành phố Thượng Hải, Hà Nội và Đài Loan. Kết quả tỉ lệ QHTD trước hôn nhân của thanh niên ở Hà Nội là 8%, trong khi tỉ lệ này ở Thượng Hải là 16% và ở Đài Loan lên đến 34% [22]. Tỉ lệ này ở TTN tại các nước phát triển như Mỹ lên đến 75% [19]. Còn tại Châu Á, tỷ lệ TTN độ tuổi từ 12-19 đã từng có QHTD ở Malaysia là 5,4% [20]. Nhìn vào những con số trên có thể thấy sự khác biệt lớn giữa tỉ lệ QHTD trước hôn nhân của TTN ở các nước phương Tây và phương Đông. Tại Việt Nam, một thực trạng đáng báo động hiện nay là TTN có QHTD trước hôn nhân đang trở nên phổ biến và có xu hướng gia tăng. Theo kết quả điều tra Quốc gia về vị thành niên VTN và TTN Việt Nam lần thứ 2 SAVY2 được công bố năm 2010 cho thấy 9,5% thanh niên Việt Nam đã từng có QHTD trước hôn nhân. Trong khi đó tỷ lệ này ở SAVY 1 2003 là 7,5%. Tuổi trung bình QHTD lần đầu của thanh niên Việt Nam cũng có xu hướng giảm từ 19,6 tuổi ở SAVY1 xuống còn 18,1 ở SAVY2 [17][48]. QHTDtrước hôn nhân không dùng các biện pháp bảo vệ dẫn đến nhiêu hệ lụy đáng báo động như mang thai ngoài ý muốn, nạo phá thai và lây nhiễm HIV/AIDS… Theo thống kê, Việt Nam là nước có mặt trong 5 quốc gia có tỷ lệ nạo phá thai cao nhất thế giới và đứng đầu Châu Á với 1,2-1,6 triệu ca mỗi năm [1]. Sinh viên là một bộ phận của TTN, bắt đầu làm quen với môi trường sống xa nhà. Đây là bước ngoặt cho sự thay đổi theo hướng độc lập hơn, là cơ hội để thanh niên có thể giao lưu, kết bạn hoặc trải nghiệm cuộc sống. Sự thay đổi này ít nhiều cũng ảnh hưởng đến những chuẩn mực đạo đức và quan niệm sống của giới trẻ ngày nay dẫn đến việc sinh viên có QHTD ngày càng sớm, tỷ lệ nạo phá thai ngày một tăng [29]. Với thực trạng giới trẻ ngày nay như vậy, thì thực trạng hành vi QHTD trước hôn nhân của sinh viên trường Cao Đẳng Y tế Thanh Hóa ra sao? Điều này chịu ảnh hưởng bởi những yếu tố nào? Chưa có nghiên cứu nào tiến hành điều tra về vấn đề này tại trường, vì vậy nghiên cứu “ Thực trạng và một số yếu tố liên quan đến hành vi quan hệ tình dục trước hôn nhân của sinh viên trường Cao đẳng Y tế Thanh Hóa năm 2015” được tiến hành góp phần giải đáp các vấn đề sức khỏe trên. Từ đó góp phần giúp cải thiện, nâng cao sức khỏe của sinh viên trong trường. Nghiên cứu thực hiện với các mục tiêu cụ thể sau . Mô tả một so đặc điêm đời song cá nhân, kiên thức, thái độ và các moi quan hệ với gia đình, bạn bè liên quan đên hành vi QHTD trước hôn nhân của sinh viên trường Cao đẳng Y tê Thanh Hóa năm 2015. 2. Mô tả thực trạng hành vi QHTD trước hôn nhân và một số yêu tố liên quan của sinh viên tại trường Cao đẳng Y tê Thanh Hóa năm 2015. Tài Liệu Tham Khảo Thực trạng và một số yếu tố liên quan đến hành vi quan hệ tình dục trước hôn nhân của sinh viên trường Cao đẳng Y tế Thanh Hóa năm 2015 1. Quỹ Dân số Liên hợp quốc UNFPA. 2014, Thực trạng chung về mang thai tuổi vị thành niên và các chương trình/chính sách chăm sóc sức khỏe sinh sản vị thành niên Chi cục Dân Số-Kế Hoạch Hóa gia đình Hải Phòng. 2. Bogale A, Seme A. 2014, Premarital sexual practices and its predictors among in-school youths of Shendi town, west Gojjam zone, North Western Ethiopia. ReprodHealth, 11, 49. 3. Dave and et al. 2013, A Study on High-risk Premarital Sexual Behavior of College Going Male Students in Jamnagar City of Gujarat, India. Int JHigh Risk Behav Addict, 23. 4. Marison R and et al. 2013, Sexual Health Knowledge, attitudes and behaviors of Filipino college students. Asian life sciences, 231. 5. Saulog Lacson R and et al. 1997, Correlates of sexual abstinence abstinence among urban university students in the Philippines. International Family Planning Perspectives, 23, 168-172. 6. Way Blanc 1998, Sexual behavior and contraceptive knowledge and use among adolescents in developing countries. Studies in Family Planning, 29 2, 106-116. 7. Đặng Thị Phương Lan, Bùi Thị Xuân Mai và cộng sự. 2013, Giáo trình chất gây nghiện và xã hội, Đại học Lao động Xã hội 8. Loi Ghuman S, Huy et al. 2006, Continuity and change in premarital sex in Vietnam. Pubmed, 32 4, 166-174. 9. Yamazhan T, Gokengin D, Ozkaya D and et al. 2003, Sexual knowledge, attitudes, and risk behaviors of students in Turkey. PubMed, 73. 10. Phạm Hồng Hà. 2002, Thực trạng sử dụng rượu bia, hút thuốc lá và quan hệ tình dục của sinh viên Đại học Y Hà Nội năm 2012, Luận văn cử nhân Y tê Công Cộng, Đại học Y Hà Nội. 11. Trần Thị Mỹ Hạnh. 2008, Mối liên quan của việc xem phim ảnh đồi trụy tới quan niệm và hành vi tình dục của thanh thiếu niên Gia Lâm Hà Nội, 2008, Luận văn Thạc sĩ Y tế Công Cộng, Đại học Y Tế^ Công Cộng. 12. Tạ Thị Hằng. 2011, Nhận thức của sinh viên về quan hệ tình dục trước hôn nhân, luận văn tốt nghiệp Cao học, Đại học Khoa Học Xã Hội và Nhân Văn, Đại học Quốc Gia Hà Nội 13. Trần Thị Hồng. 2008, Khác biệt về giới trong hành vi tinh dục trước hôn nhân của vị thành niên và thanh niên Viện Nghiên cứu gia đình và giới 14. Trần Thị Hồng. 2013, Hành vi nguy cơ về sức khoẻ của thanh thiếu niên Việt Nam, thực trạng và các yếu tố tác động, Học viện chính trị – Hành chính Quốc gia Hồ Chí Minh. 15. Trần Văn Hường. 2012, Thực trạng, quan điểm và các yếu tố liên quan đến quan hệ tình dục trước hôn nhân của sinh viên trường đại học Sao Đỏ tỉnh Hải Dương năm 2012 thạc sĩ Luận văn Thạc sĩ Y tế Công Cộng, ĐH Y tế công cộng. 16. Ahmed Meekers D. 2000, Ontemporary patterns of adolescent sexuality in urban Botswana. Journal of Biosocial Science, 32. 17. Bộ Y tế và Tổng cục Thống kê. 2003, Điều tra Quốc gia về Vị thành niên và Thanh thiếu niên Việt Nam lần 1, Tổng cục Thống kê. 18. Melhado L. 2009, In Africa, Adolescents Who Have Premarital Sex Show Higher Dropout Rates. International ppectives on Sexual and Reproductive Health, 35. 19. Finer 2007, Trends in premarital sex in the United States, 1954-2003. Pubmed, 1221. 20. Chen Lee Lee et al. 2006, Premarital sexual intercourse among adolescents in Malaysia a cross-sectional Malaysian school survey. Pubmed, 476. 21. Blum ^ Linh 2009, Sử dụng biến tổ hợp các ^ thang do yếu tố nguy cơ, yếu tố bảo vệkết hợp với kĩ thuật phân tích dọc về vấn đề quan hệ tình dục trước hôn nhân ở Gia Lâm – Hà Nội. Tạp chí Y Tế công cộng. 22. Vũ Mạnh Lợi. Tình dục trước hôn nhân Nghiên cứu so sánh thanh niên Hà Nội, Thượng Hải và Đài Loan – Trung Quốc. 23. Söderbäck M. 2012, Sexual behavior among chinese male female medical university student in Chongqing, China. Science of Public Health, 23 1, 149-174. 24. Đặng Thị Thu Mai. 2013, Nghiên cứu thái độ tình dục của sinh viên có tiếp xúc với nội dung kiêu dâm trên Internet, Luận văn Thạc sĩ Đại học Khoa học Xã hội & Nhân văn. 25. Nguyễn Văn Nghị. 2011, Nghiên cứu quan niệm, kiến thức, hành vi tình dục và sức khỏe sinh sản ở vị thành niên huyện Chí Linh, tỉnh Hải Dương 2006-2009, Luận văn Thạc sĩ Y Tế Công Cộng, Đại học Y Tế Công Cộng 26. Lê Nguyễn Minh Tấn Ngô Văn Lệ. 2008, Quan hệ tình dục trước hôn nhân một góc nhìn, Khoa Nhân Học, ĐH KHXH&NV, ĐH Quốc GIa TPHCM, accessed, from 27. Lê Ngọc Hân, Nguyễn Linh Khiếu và cộng sự. 2003, Gia đình trong giáo dục sức khỏe sinh sản vị thành niên Nhà xuất bản Khoa học xã hội, Hà Nội. 28. Lê Cự Linh, Nguyễn Thanh Nga và cộng sự. 2009, Thực trạng sức khỏe thanh thiếu niên huyện Chí Linh, Hải Dương Các kết quả sơ bộ từ dự án nghiên cứu dọc tại Chililab. Hội Y tế Công Cộng Việt Nam. 29. Trần Mai Hương, Nguyễn Thị Kim Hoa và cộng sự. 2007, Quan điểm của sinh viên về quan hệ tình dục trước hôn nhân. Tạp chí Nghiên cứu Gia đình và Giới, 173. 30. Trần Mai Hương Nguyễn Thị Kim Thoa, Mai Thanh Tú và cộng sự. 2007, Quan điểm của sinh viên về quan hệ tình dục trước hôn nhân. 31. Faromoju B, Olaleye A, Ladipo O, et al. 2006, Sexual behavior and experience of sexual coercion among secondary school students in three states in North Eastern Nigeria. BMC Public Health. 32. Laguna 2001, On Their Own Effect of Home- and School-leaving on Filipino Adolescents' Sexual Initiation. East-West Center, 108 19. 33. Xenos P, Podhisita C and Varangrat A. 2000, The risk of premarital sex among Thai youth individual and family influences. East Wesst center working papers. 34. Lã Ngọc Quang, Phạm Thi Hương Trà Linh. 2014, Thực trạng và một số yếu tố liên quan đến kiến thức, thái độ, hành vi quan hệ tình dục của sinh viên trường Cao Đẳng Y Tế Phú Thọ, năm 2014. Tạp chí Y Tế Công Cộng, 34. 35. Mai Xuân Phương. 2014, Làm mẹ khi chưa trưởng thành Thách thức mang thai ở tuổi vị thành niên. 36. Nguyễn Thúy Quỳnh. 2001, Mô tả hành vi tình dục và kiến thức phòng tránh thai của nam nữ sinh viên chưa lập gia đình tuổi 17-24 tại một trường Đại học Hà Nội, Đại học Y Tế Công Cộng. 37. Sujay R. 2009, Premarital Sexual Behaviour among Unmarried College Students of Gujarat India. Health and Population Innovation Fellowship Programme, 9 38. BinSaeed A, Raheel H, et al. 2013, Sexual practices of young educated men implications for further research and health education in Kingdom of Saudi Arabia KSA. JPublic Health Oxf, 35 1, 21-6. 39. Bandason T, Rusakaniko S. 2010, Prevalence and associated factors of smoking among secondary school students in Harare Zimbabwe. Tob Induc Dis, 8, 12. 40. Scornet C, et al. 2012, "Giới, tình dục và sinh sản ở Việt Nam",116-130. 41. Wulf D, Singh S, Samara R, et al. 2000, Gender Differences in the Timing of First Intercourse Data from 14 Countries. International Family Planning Perspectives, 26. 42. Wulf D, Singh S, Samara R, et al. 2000, Gender Differences in the Timing of First Intercourse Data from 14 Countries. International Family Planning Perspectives, 26 1. 43. William Susan et al. 2009, Alcohol, Helping Young Adults to Have Unprotected Sex with Casual Partners Findings from a Daily Diary Study of Alcohol Use and Sexual Behavior. Journal of adolescent health, 44 1, 73-88. 44. Nguyễn Như Ý và cộng sự. 1998, Đại từ điển Tiếng Việt, NXB Văn hóa thông tin. 45. Lai F. D and Chung C. S. 1997, Assessment of sexual functioning for Chinese college students. Arch Sex Behav, 261, 79-90. 46. Bộ Giáo dục và Đào tạo. 2004, Tài liệu giáo dục giới tính, phòng chống tệ nạn mại dâm, Nhà xuất bản Y học, Hà Nội. 47. Bộ Y Tế. 2009, Sức khỏe sinh sản, NXB Giáo dục, Hà Nội. 48. Bộ Y tế. 2010, Đều tra Quốc gia về vị thành niên và thanh thiêu niên Việt Nam lần thứ 2SAVY 2. UNICEF Việt Nam. 49. Lâm Thị Bạch Tuyết. 2011, Mô tả thực trạng hành vi quan hệ tình dục trước hôn nhân và các yếu tố liên quan của sinh viê trường Cao đẳng Y tế Bạc Liêu năm 2011, Luận văn Thạc sĩ Y tế Công Cộng, Đại học Y tế Công Cộng. 50. Huỳnh Nguyễn Khánh Trang. 2009, Yếu tố ảnh hưởng hành vi quan hệ tình dục ở nữ sin cấp 3 tại thành phố Hồ CHí Minh. Hội Y tế Công Cộng Việt Nam. 51. Vũ Thị Linh Trang. 2015, Thực trạng quan hệ tình dục trước hôn nhân và các yếu tố liên quan của sinh viên Y6 trường Đại học Y Hà Nội năm 2015, Luận văn bác sỹ Y học Dự Phòng, Đại học Y Hà Nội. 52. Trần Hữu Trí. 2010, Nghiên cứu thực trạng kiến thức và hành vi quan hệ tình dục của sinh viên trường Đại học Sư phạm Đồng Tháp, năm 2009 Thạc sĩ, ĐH YTCC. 53. Mutahara U, Rob 2011, Premarital sex among urban adolescents in Bangladesh. Population Council, 20 1. 54. UNICEF. 2005, Hội thảo công bố kết quả điều tra quốc gia về vị thành niên và thanh niên Việt Nam SAVY2. 55. Li X, Wang B, Stanton B, et al. 2007, Sexual attitudes, pattern of communication, and sexual behavior among unmarried out-of-school youth in China. BMC Public Health 7189. 56. Ye F, Wang X, Wang Y and et al. 2012, Contraceptive knowledge, attitudes and behavior about sexuality among college students in Beijing, China. Chin Med J Engl, 1256. 57. Lu Yu, Xinli Chi, Sam Winter. 2012, Prevalence and correlates of sexual behaviors among university students a study in Hefei, China. BMC Public Health, 12972. 58. Liying MD, Zhang L and et al. 2002, Premarital Sexual Activities Among Students in a University in Beijing, China. Journal of the American sexual transmitted diseases association, 294. ĐẶT VẤN ĐỀ 9 CHƯƠNG I TỔNG QUAN 3 Một số khái niệm cơ bản trong nghiên cứu 3 Thực trạng hành vi quan hệ tình dục trước hôn nhân của TTN và sinh viên 4 Thực trạng trên thế giới 4 Thực trạng tại Việt Nam 5 Các yếu tố liên quan đến hành vi quan hệ tình dục trước hôn nhân của TTN và sinh viên 8 Yếu tố cá nhân 8 Yếu tố bạn bè 11 Yếu tố gia đình 12 Yếu tố nhà trường 14 Giới thiệu về trường Cao Đẳng Y tế Thanh Hóa 14 CHƯƠNG 2 ĐỐI TƯỢNG VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU 16 Đối tượng nghiên cứu 16 Thời gian nghiên cứu 16 Địa điểm nghiên cứu 16 Phương pháp nghiên cứu 16 Thiết kế nghiên cứu 16 Cỡ mẫu 17 Phương pháp chọn mẫu 17 Biến số nghiên cứu chính 17 Phương pháp và công cụ thu thập số liệu 18 Công cụ thu thập số liệu 18 Cách tiến hành thu thập thông tin 18 Xử lí và phân tích số liệu 20 Xử lí và nhập liệu 20 Phân tích số liệu 20 Phương pháp đo lường/ tiêu chuẩn đánh giá 20 Vấn đề đạo đức trong nghiên cứu 22 CHƯƠNG 3 KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU 23 Mục tiêu 1 Đặc điểm về cá nhân, hành vi lối sống, các mối quan hệ gia đình, bạn bè có thể liên quan đến hành vi QHTD trước hôn nhân của sinh viên 23 Mục tiêu 2 Mô tả hành vi QHTD trước hôn nhân của sinh viên và xác định một số yếu tố liên quan 33 Mô tả thực trạng hành vi QHTD trước hôn nhân của sinh viên 33 Xác định một số yếu tố liên quan đến hành vi QHTD của sinh viên 39 CHƯƠNG 4 BÀN LUẬN 43 Bàn luận về một số đặc điểm đời sống sinh viên, kiến thức, thái độ và các mối quan hệ gia đình bạn bè của sinh viên 43 Hành vi lối sống của sinh viên 43 Yếu tố gia đình, bạn bè 45 Kiến thức cúa sinh viên về SKSS và TD 46 Thái độ của sinh viên về SKSS và TD 48 Bàn luận về thực trạng quan hệ tình dục trước hôn nhân của sinh viên . 50 Tỷ lệ sinh viên đã QHTD trước hôn nhân 50 Tuổi QHTD lần đầu 51 Bạn tình trong các lần QHTD của sinh viên 51 Sử dụng biện pháp tránh thai trong QHTD 53 Tình trạng có thai và nạo phá thai 54 Mối số yếu tố liên quan đến hành vi QHTD của sinh viên 55 KẾT LUẬN 58 Đặc điểm về cá nhân, kiến thức thái độ và các mối quan hệ gia đình, bạn bè của sinh viên trường Cao đẳng Y tế Thanh Hóa 58 Mô tả thực trạng hành vi QHTD trước hôn nhân của sinh viên và xác định các yếu tố liên quan 59 KHUYẾN NGHỊ 60 TÀI LIỆU THAM KHẢO 61 PHỤ LỤC 65 Đặc điểm về cá nhân của sinh viên Đặc điểm về hành vi lối sống của sinh viên Đặc điểm yếu tố gia đình, bạn bè của sinh viên Thái độ đồng ý/rất đồng ý các quan điểm về SKSS và TD của sinh viên Đặc điểm có người yêu và hành vi QHTD trước hôn nhân Đặc điểm về sử dụng BPTT trong QHTD trước hôn nhân Đặc điểm hành vi QHTD lần đầu Đặc điểm hành vi QHTD lần gần đây nhất và trong vòng 1 tháng qua Đặc điểm hành vi có thai và nạo phá thai Phân tích đơn và đa biến yếu tố cá nhân hành vi lối sống ảnh hưởng đến QHTD trước hôn nhân Phân tích đơn và đa biến yếu tố kiến thức, thái độ, gia đình, bạn bè ảnh hưởng đến QHTD trước hôn nhân Phân tích đa biến các yếu tố ảnh hưởng đến hành vi QHTD trước hôn nhân DANH MUC BIỂU ĐỒ Điểm TB kiến thức chung và tỷ lệ % điểm kiến thức đạt > 15 điểm của sinh viên Kiến thức về SKSS và TD của sinh viên Nguồn cung cấp thông tin kiến thức về SKSS và TD Điểm trung bình thái độ và tỷ lệ % thái độ truyền thống > 10 điểm của sinh viên Một số người lầm tưởng rằng phong trào giải phóng tình dục nở rộ từ sự tự do của thế giới phương Tây và là tư tưởng cần có của một thế giới tự do. Kỳ thực, sự nở rộ của phong trào này có một nguyên nhân hoàn toàn from Getty ImagesSự phát triển một cách rộng rãi của phong trào giải phóng tình dục nói chung bắt nguồn từ các phong trào cực tả trên thế giới. Điển hình nhất, trong cuốn sách “The Origin of the Family, Private Property, and the State” Tạm dịch Nguồn gốc của gia đình, tư hữu và nhà nước, Marx và Engels coi quan hệ hôn nhân là một loại tư hữu. Vì thế, để tiêu diệt tư hữu, tư bản, Marx và Engels đề xuất xóa bỏ gia đình, xóa bỏ hôn nhân, giải phóng tình dục. Để đạt được mục đích đó, Marx và Engels đề xuấtĐiều đó [việc xóa bỏ tư hữu hôn nhân] sẽ xóa bỏ mọi băn khoăn lo lắng về “hậu quả”, thứ đã trở thành nhân tố xã hội quan trọng – cả về đạo đức lẫn kinh tế – cho việc một người phụ nữ có thể trao mình cho người đàn ông mà cô ta yêu. Liệu nỗi lo lắng ấy có đưa tới sự gia tăng các vấn đề quan hệ tình dục không kiểm soát, và có đưa tới việc công chúng ngày càng hạ thấp tiêu chuẩn đối với phẩm giá của phụ nữ không?Nói cách khác, bên cạnh mong muốn xóa bỏ tư hữu về kinh tế, trên danh nghĩa của cái gọi là tình yêu và giải phóng phụ nữ, Marx và Engels đã đề xuất phá bỏ tư hữu hôn nhân, giải phóng tình dục. Sau này, chính các tư tưởng của Marx và Engels đã tạo nền tảng cho sự ra đời của phong trào giải phóng tình dục. Trong đó, Liên Xô là nơi đầu tiên áp dụng ý tưởng này một cách triệt Xô giải phóng tình dụcSau khi giành chính quyền, Liên Xô đã lập tức thực hiện chế độ cộng thê trên quy mô lớn. Đảng cộng sản Liên Xô lúc đó được coi là tiên phong trong phong trào “giải phóng tình dục”, lúc đó mới chỉ nhen nhóm ở phương Tây qua các nhóm cực tả nhỏ. Có thể nói Liên Xô chính là nơi đầu tiên khiến phong trào giải phóng tình dục nở 1990, tạp chí “Tổ quốc” Rodina của Liên Xô, kỳ số 10, từng tiết lộ toàn bộ hiện tượng loạn dục thời kỳ đầu ở Liên Xô. Biểu hiện điển hình của cuộc cách mạng về tình dục chính là cuộc sống đời tư của giới lãnh đạo như Trotsky, Bukharin, Antonov, Kollontai… Bản thân trong tờ tạp chí này có nói rằng, cuộc sống tình dục của giới lãnh đạo vô cùng tùy 1904, Lenin từng viết“Dâm dục có thể khiến năng lượng tinh thần được giải phóng – không phải vì những giá trị gia đình dối trá – mà để cho chủ nghĩa xã hội tiến đến thắng lợi, phải ném cục máu này đi”.“Великая октябрьская сексуальная революция” Cách mạng Tình dục Tháng 10, Melnichenko, Alexander, 2017Trong ba lần hội nghị đại hội đảng Dân chủ xã hội Nga, Leon Trotsky đã đề xuất rằng sau khi Bolshevik giành thắng lợi sẽ phải đặt định ra nguyên tắc trong quan hệ nam nữ. Lý luận của Marx yêu cầu phải tiêu hủy gia đình, quá độ đến thời kỳ tự do về tình 1911, Trotsky viết thư cho Lenin rằng “Không còn nghi ngờ gì nữa, sự áp bức về tình dục là thủ đoạn chủ yếu của những kẻ nô dịch. Một khi còn áp bức thì không thể có sự tự do thực sự. Gia đình giống như thành phần cấu thành của giai cấp tư sản, cần phải khiến nó hoàn toàn mất đi”. Lenin trả lời “Không chỉ là gia đình. Bất cứ sự cấm đoán nào về quan hệ tình dục đều phải bị xóa bỏ… Chúng ta có thể học từ phong trào phụ nữ đòi quyền bầu cử [ở Anh] kể cả việc cấm quan hệ đồng tính cũng phải bỏ”. Cách mạng Tình dục Tháng 10, tlđdSau khi Bolshevik giành chính quyền, ngày 19/12/1917, trong tuyên bố “Điều lệnh của Lenin” đã bao gồm những nội dung về “xóa bỏ hôn nhân”, “xóa bỏ tội đồng tính luyến ái”…“Đừng là con buôn của giai cấp tư sản”Lúc đó ở Nga Xô Viết có một khẩu hiệu vô cùng điên cuồng “Đả đảo liêm sỉ!” Down with shame!. Để nhanh chóng đào tạo nên “những con người mới”, Nga Xô Viết đã cổ động người dân xuống đường trần truồng dạo chơi. Họ dạo chơi khắp nơi trần truồng, điên cuồng kêu gào “Đả đảo liêm sỉ!”, “Liêm sỉ là giai cấp tư sản trong quá khứ của người dân Xô-viết”. Cách mạng Tình dục Tháng 10, tlđdNgày 19/12/1918, ngày kỷ niệm ban hành luật “xóa bỏ hôn nhân” ở Petrograd, các nhóm người đồng tính nữ tổ chức hoạt động chúc mừng. Trotsky trong cuốn hồi ký của mình đã chứng thực sự việc này. Ông nói, tin tức về hoạt động diễu hành của những người đồng tính nữ khiến Lenin rất vui mừng. Lenin còn khuyến khích nhiều người trần truồng xuống đường hơn “Hãy tiếp tục nỗ lực, các đồng chí.”Năm 1923, cuốn tiểu thuyết “Tình yêu giữa ba thế hệ” của Nga Xô Viết đã khiến khái niệm “chủ nghĩa cốc nước” được lan truyền nhanh chóng. Tác giả cuốn tiểu thuyết là một Ủy viên nhân dân phúc lợi xã hội tức bộ trưởng Alexandra Kollontai. Bà ta là một chiến sĩ của phong trào “giải phóng phụ nữ”. “Chủ nghĩa cốc nước” mà cuốn tiểu thuyết ca ngợi, thực chất là một từ thay thế cho “giải phóng tình dục” trong xã hội Nga Xô Viết, nhu cầu thỏa mãn tình dục cũng đơn giản và bình thường giống như uống một cốc nước, bất kể là với ai. “Chủ nghĩa cốc nước” đã được truyền bá rộng rãi trong công nhân, đặc biệt là trong giới thanh niên, học cáo cho một vở diễn vào những năm 1920 tại Liên Xô. Trong đó viết “Bất cứ một người đàn ông cộng sản nào cũng có thể và phải thỏa mãn nhu cầu tình dục của mình.”Ở Nga Xô Viết lúc đó, quan hệ tình dục ngoài hôn nhân xuất hiện rộng rãi, quan hệ tình dục trong giới trẻ đã trở nên công khai. “Hiện nay quan niệm đạo đức của giới trẻ chúng ta nên là như vậy”, Smidovichsky viết trên báo Pravda vào ngày 21/3/1925, “Mỗi đoàn viên thanh niên, bao gồm cả trẻ vị thành niên và học sinh là công nhân, nông dân trong các trường học bổ túc Rabfak đều có quyền được thỏa mãn về tình dục. Quan niệm này nên trở thành một tín điều của chúng ta. Tiết chế dục vọng là quan niệm của giai cấp tư sản. Nếu có chàng trai nào đó để ý đến một cô gái, dù cô ta là sinh viên, nữ công nhân hoặc nữ sinh trong các trường bổ túc, thì cô ấy nên đáp ứng mọi đòi hỏi của chàng trai đã lựa chọn mình, nếu không cô ấy chính là con buôn’ của giai cấp tư sản…” Trích từ bài viết Эрос революции “Комсомолка, не будь мещанкой – помоги мужчине снять напряжение!” – Tạm dịch Cách mạng tình dục Đừng là con buôn, hãy giúp đàn ông xả stress!Phong trào “gia đình Thụy Điển”Trong thời kỳ giải phóng tình dục ở Nga Xô Viết và sau đó là Liên Xô còn xuất hiện hiện tượng “gia đình Thụy Điển”, đây là hiện tượng rất nhiều người không phân biệt nam nữ cùng chung sống với nhau, thông thường do 10-12 người tình nguyện tập hợp thành một nhóm. Mặc dù gọi là “gia đình Thụy Điển” nhưng không có liên quan gì với người Thụy Điển, hoàn toàn là người Liên Xô. Hiện tượng này đã tạo điều kiện cho việc loạn giao và tình dục bừa bãi, làm đảo lộn luân lý, tan nát gia đình, khiến đồng tính luyến ái và các bệnh về tình dục gia nữ Liên Xô diễu hành trong một sự kiện thể thao tại Quảng trường Đỏ, Moscow 1932. Họ đều không mặc đồ lót. Ảnh Ivan Shagin, 1904-1982, Fine Arts Museums of San FranciscoPhong trào “gia đình Thụy Điển” nở rộ khắp Liên Xô. Hiện tượng này được coi là “quốc hữu hóa”, “giải phóng phụ nữ”. Sau khi chiếm đóng Yekaterinburg, vào tháng 3 năm 1918, Nga Xô Viết đã công bố một pháp lệnh, quy định phụ nữ từ 16 đến 25 tuổi đều phải “xã hội hóa”. Pháp lệnh này do Ủy viên bộ nội vụ đề xướng và thi hành mệnh lệnh. Ngay lúc đó có 10 cô gái đã bị “xã hội hóa”. “The Revolution of the Sexes” – Tạm dịch Cách mạng tình dục, còn có tên “The Secret Mission of Clara Zetkin” – Tạm dịch Nhiệm vụ bí mật của Clara Zetkin, Chương 7, Olga Greig.Xã hội Nga Xô Viết, và sau đó là Liên Xô đã xuất hiện các phong trào ly hôn trên quy mô lớn. Trong cuốn sách “Takedown From Communists to Progressives, How the Left Has Sabotaged Family and Marriage” Tạm dịch Hé lộ Từ cộng sản đến chủ nghĩa tiến bộ, phái tả đã phá hoại gia đình và hôn nhân của chúng ta như thế nào, Paul Kengor đã viết “Tỷ lệ ly hôn tăng nhanh như tên lửa, thật hiếm thấy trong lịch sử nhân loại. Trong thời gian ngắn ngủi, gần như mọi người dân ở Moscow đều ly hôn”. Năm 1926, tờ The Atlantic của Mỹ đã đăng một bài báo có tiêu đề “Người Liên Xô phấn đấu tiêu hủy hôn nhân”, tiết lộ về tình hình đáng kinh ngạc ở Liên Xô lúc đó.*Đến cuối những năm 1920, đầu những năm 1930, một điều bất ngờ xảy ra Liên Xô đột nhiên thắt chặt chính sách về tình dục. Trước khi chết 1924, Lenin từng nói chuyện với nhà hoạt động phụ nữ Clara Zetkin, ông ta đã quay ra lên án mạnh mẽ “chủ nghĩa cốc nước”, coi nó “phản chủ nghĩa Marx”, “phản xã hội” Nhiệm vụ bí mật của Clara Zetkin, tldd. Thực chất nguyên nhân là vì giải phóng tình dục đã gây ra những hậu quả to lớn trẻ sơ sinh không ai quan tâm nuôi dưỡng, việc giải thể gia đình dẫn đến sự tan rã của xã hội, bệnh tật tình dục lan tràn, năng suất lao động giảm, Giải phóng tình dục đã gây ra hậu quả nặng nề cho kinh tế và xã hội của Liên chủ đề giải phóng tình dục này, trong những tuyên bố của Marx và Engels thường xuyên xuất hiện những từ ngữ như “tự do”, “giải phóng”, “yêu thương” nhưng dường như kết quả thì trái chất, nguồn gốc của tư tưởng giải phóng tình dục và giải phóng phụ nữ này còn sâu xa hơn, nó đã manh nha vào thời Công xã Paris, bắt nguồn từ Robert Owen – Người đề xướng việc cộng thê dùng chung vợ; và Charles Fourier – Cha đẻ của thuật ngữ “féminisme” thuật ngữ mà sau này được sử dụng rộng rãi để mô tả phong trào đòi quyền lợi cho phụ nữ. Những người này đều góp phần hình thành nên các luồng tư tưởng cực tả tiếp sau đó mà điển hình chính là sự nở rộ của phong trào giải phóng tình dục sau số người lầm tưởng rằng phong trào giải phóng tình dục nở rộ từ sự tự do của thế giới phương Tây. Nhưng khi nhìn vào lịch sử, những thứ xuất hiện đằng sau các danh từ mỹ miều như “giải phóng” hay “bình đẳng” thường là sự giảo hoạt và dối trá được dựng nên từ các phong trào cực tả. Đó không phải là Tây học, cũng không phải là tư tưởng cần có của một thế giới tự lại có chỉnh sửa từ loạt bài của The Epoch Times Nguyễn Vĩnh tổng hợpXem thêm "Gái ngoan là gái biết giữ trinh"Có lẽ câu nói bên trên là một câu nói ai cũng đã nghe đến ít nhất một lần trong đời, đặc biệt khi bạn là một người con gái sống ở Việt Nam. Xưa kia, sự trinh tiết của một người con gái rất được coi trọng và qua đó trở thành một yếu tố cần cân nhắc kỹ lưỡng của mỗi người trước khi quyết định tiến tới hôn nhân. Sự định nghĩa gắn kết giữa gái trinh tiết’ với gái ngoan’ đã nâng cao cái giá của một lớp màng mỏng manh lên quá cao nên tự vô hình các cô gái, nếu không tỉnh táo, sẽ không may mà trở thành nô lệ cho chính sự trinh tiết’ nữ Á Đông nói chung đến tận bây giờ nhiều người vẫn nghĩ rằng, quan hệ tình dục là chuyện chỉ nên diễn ra trong mối quan hệ vợ chồng. Họ không có khái niệm sống thử để làm quen với cuộc sống vợ chồng và thường dễ bị sốc sau hôn nhân vì nhiều nguyên nhân xảy ra ngoài sự mong đợi của họ. Điều này nhanh chóng dẫn đến sự thất vọng và tệ hơn là sự đổ vỡ trong hôn nhân."Cô ấy 18 rồi mà vẫn còn trinh đó"Đối lập với góc nhìn của người Á Đông nói chung và Việt Nam nói riêng mình thì con gái tới 18 tuổi mà vẫn còn trinh ở phương Tây thường cảm thấy xấu hổ vì điều đó. Thông thường, phụ nữ phương Tây coi vấn đề tình dục rất thoáng vì đối với họ, tình dục đơn thuần chỉ là một nhu cầu sinh lý mà thôi. Tuy nhiên, sự xấu hộ về việc 18 vẫn còn trinh tiết’ của họ thường được xảy ra khi họ còn là học sinh cấp 3, nơi xảy ra nhiều vấn đề bị tác động phần lớn từ quan niệm của các bạn học sinh cùng lứa peer-presure.Thời điểm trung học phổ thông ở phương Tây là nơi các bạn cả nam và nữ liên tục rủ rê nhau thử đủ mọi thứ, từ quan hệ tình dục, hút thuốc,… và cả đến những chất nghiện như cocain. Tại độ tuổi đó, họ cho rằng tuổi còn trẻ, chưa bị bắt buộc và chịu trách nghiệm gì thì nên YOLO’ và thử hết tất cả những gì mình còn có thể. Quan niệm lúc đó thì sẽ đề cao việc bạn có phải là một người tốt’ trên giường không qua việc bạn đã ngủ với ai và bao nhiêu người, hơn là việc bạn có phải là là gái ngoan’ hay thêmTuy nhiên, khi người phương Tây quyết định đi đến hôn nhân, họ luôn thấy việc sống thử với nhau ít nhất 1,2 năm là điều hết sức bình thường và cần thiết. Nhờ đó, sau khi cả hai cùng nhau bước vào hôn nhân một cách chính thức, họ không cảm thấy bị quá bất ngờ một cách tiêu cực từ phía bạn đời của mình hay từ việc hôn nhân của cả hai nói trân trọng đối với lần đầu tiên của mình lên giường dù là bạn là nam hay nữ không có gì là sai cả. Theo lý tưởng thì ai cũng mong rằng người mình làm tình đầu tiên sẽ là người mình yêu và cùng nhau sống trọn vẹn tới cuối đời như trong chuyện cổ tích. Nhưng, đó là một ý nghĩ vô cùng khó thành vì cũng như với việc nấu ăn vậy, dù bạn có chuẩn bị kỹ lưỡng đến đâu đi chăng nữa thì lần đầu tiên bạn nấu sẽ rất ít khi làm ra được món bạn yêu thích thêmĐối với cá nhân mình thì quan niệm của cả hai phương nên được kết hợp với nhau để tạo ra một quan niệm tích cực hơn. Thứ nhất, mình cho rằng bạn nên trân trọng lần đầu tiên bạn làm, nhưng đừng quá quan trọng hoá nó mà thành ra làm khổ cho chính mình. Hơn nữa, bạn không nhất thiết phải giữ sự trinh tiết’ của mình cho người bạn đời của mình, đừng nghĩ quá nhiều và hãy nên trao nó với người bạn cảm thấy là the right person’ hay chỉ cần là thoải mái và tin tưởng thôi. Qua đó, bạn cũng sẽ không cảm thấy nuối tiếc sau khi lên giường với hai, đối với hôn nhân thì mình rất khuyên mong rằng bạn nên sống chung thử với người kia ít nhất 1 năm trước khi chính thức kết hôn. Vì dù trong thời gian yêu hai bạn có cảm thấy mình hợp nhau đến như thế nào đi chăng nữa thì việc sống chung với nhau dưới một mái nhà là một điều hoàn toàn khác biệt. Việc này sẽ giúp hai bạn tiến tới hôn nhân một cách tốt đẹp, chắc chắn và bền vững ba, nếu như người bạn yêu thương dù là bạn trai hay đã là vị hôn thê muốn lên giường với bạn thì trước khi trả lời bạn nên tự hỏi xem mình đã sẵn sàng không chỉ về cơ thể và cả về cảm xúc chưa. Dù người đó có phải kìm hãm nhu cầu sinh lý của mình lại một chút thì việc đó không có nghĩa rằng tình cảm của họ sẽ nhạt đi. Vì nếu người đó thực sự yêu và tôn trọng bạn thì dù bạn có trả lời ra sao, người đó cũng sẽ đón nhận câu trả lời đó một cách kính trọng ơn bạn đã đọc bài viết của mình tới tận đây và chúc bạn luôn hạnh phúc! Đời sốngTổ ấm Thứ hai, 12/4/2004, 0913 GMT+7 Từ xưa, vấn đề này đã được bộc lộ một cách khá cởi mở. L’epopée de Gilgemes - trường ca của người Babylone cách đây 35 thế kỷ - có những câu miêu tả phụ nữ với quan hệ tình dục. Trên đồ gốm Ai Cập cũng có nhiều biểu tượng về tính dục nữ. Tình dục được đề cập nhiều trong các truyện thần thời gian, tính dục nữ bị nhìn nhận khác đi với những quan niệm hạ thấp phẩm giá phụ nữ Phụ nữ là bề dưới, là người phụ thuộc và tính dục nữ bị đè nén Nữ văn sĩ Pháp George Sand 1804-1876 đã mô tả tính cách người phụ nữ thế kỷ 19 trong chuyện tình dục với chồng qua nhân vật Lelia là sự khiếp sợ, thụ động và chịu đựng. Một phụ nữ đức hạnh thế kỷ 19 phải làm việc, tiết kiệm và quên đi nhu cầu thể xác. Nhu cầu tình dục là đặc quyền của nam giới, nữ giới chỉ có hy sinh, chịu đựng và phải dập tắt mọi nhu cầu khoái cảm. Tại sao phụ nữ bị coi là bề dưới? Ngay từ thế kỷ I, Flavius Josephe đã nói về phụ nữ như sau “Phụ nữ thua kém nam giới về mọi mặt, bởi vậy họ phải nghe theo đàn ông... Chính Chúa đã ban cho người đàn ông sức mạnh”. Về hành vi tình dục cũng vậy, tôn giáo quy định tư thế nằm dưới cho người nữ, vì đó là tư thế duy nhất được nhà thờ cho phép. Thánh Paul “Người nữ phụ thuộc vào người đàn ông nên trong giao phối, người nữ phải nằm dưới”. Thánh Augustine “Mọi tư thế khác với tư thế đó là có tội và trái với tự nhiên”. Giám mục Gilbert de Limerick, thời Trung cổ đã viết “Phụ nữ sẽ kết hôn với người cầu hôn, đó là người cày ruộng và chiến đấu, và phụ nữ phải phục vụ họ”. Theo những quan điểm trên, phụ nữ là tạo vật hạng hai, thua kém đàn ông cả về lý trí và đạo đức. Đề cao vai trò của người mẹ nhằm phủ nhận tính dục nữ Đạo Thiên Chúa giáo đã tìm cách xóa bỏ tính dục nữ bằng cách đồng hóa nó với chức năng làm mẹ chuyện về Đức mẹ Đồng Trinh trong giấc ngủ được thiên thần thông báo là mang thai, sau sinh ra Chúa hài đồng chứ không cần có quan hệ tình dục. Các tôn giáo cũng đặt ra rất nhiều ngày kiêng cữ quan hệ tình dục. Thủ tục cắt bỏ âm vật còn tồn tại đến ngày nay ở một số nước châu Phi và châu Á cũng là một cách để tiêu diệt tính dục nữ. Nhiều tài liệu tâm lý hay văn học trước đây mô tả những thay đổi về thể chất và tâm lý ở nữ giới như một quá trình ít có dấu hiệu của sự khủng hoảng, không bị nhu cầu tình dục thôi thúc mạnh mẽ và cần sự giải tỏa thiên về tình cảm hơn là thể chất. Bằng chứng mà những tài liệu trên đưa ra là nữ giới ít thực hành tự kích dục, ít nói tục hơn, không có nhu cầu giải toả tình dục thúc bách như nam giới. Họ bước vào quan hệ tình dục ít khi do ham muốn mạnh mẽ mà thường do tò mò, nể nang, thương hại hay cả tin, hoặc do muốn chứng tỏ tình yêu, do thiếu ý chí chống lại sự đòi hỏi quá dai dẳng của nam giới. Dù trong trường hợp nào thì ham muốn tình dục cũng không phải là yếu tố quyết định. Phụ nữ là cánh cửa đi gặp ma quỷ Trong thần thoại Hy Lạp, Zeus và Hera khi bàn cãi về sự chia sẻ khoái cảm của nam và nữ, đã hỏi Tiresias một người khi là đàn ông, khi là phụ nữ. Họ đã được trả lời rằng Nếu chia khoái cảm làm 10 phần, thì người nữ có đến 9 và nam giới chỉ có 1, hàm ý là phụ nữ rất nguy hiểm. Gần đây, những quan niệm tích cực về tính dục nữ đã phát triển cách mạng tình dục ở thập kỷ 1960 có ảnh hưởng mạnh mẽ đến phụ nữ. Trước đây, ngoại tình là đặc quyền của đàn ông nhưng từ cuộc cách mạng này, xã hội phải công nhận rằng sự thỏa mãn tính dục ở phụ nữ cũng là việc cần thiết như các nhu cầu bình thường khác. Nhiều nghiên cứu về tính dục, nhất là các nghiên cứu của Masters và Johnson thập kỷ 1940 đã chứng minh rằng phụ nữ có khoái cảm cũng như hoặc nhiều hơn nam giới; điểm đáp ứng tính dục của nữ là âm vật. Masters và Johnson đã bác bỏ quan điểm vô lý cho rằng phụ nữ có khả năng tính dục thấp, đồng thời nhấn mạnh đến quyền hưởng khoái cảm tình dục của phụ nữ. Ngày nay, chính nhà thờ cũng phải thừa nhận khoái cảm tình dục không phải chỉ nhằm mục đích sinh sản. Những đặc thù sinh học và tâm lý của tính dục nữ Tình dục chỉ là một phần của mối quan hệ nam nữ. Nếu không đáp ứng được những phần khác như văn hóa ứng xử, trình độ hiểu biết, sở thích... thì không đi đến tình yêu. Ngày nay, người ta đã biết đến nhiều khu vực phát sinh khoái cực ở phụ nữ như âm đạo, âm vật và tử cung sự rung động ở tử cung, có người còn nói đến điểm G mặt trên thành âm đạo, 1/3 ngoài. Phụ nữ có thể xuất hiện nhiều khoái cực liên tiếp trong một lần quan hệ tình dục, điểm thường không có ở nam. Những phụ nữ từng có trải nghiệm tình dục thừa nhận rằng hứng khởi tình dục nữ phụ thuộc nhiều vào đối tượng, nghĩa là vào tính cách riêng của mỗi người đàn ông chứ không phải với nam giới nói chung. Chỉ có những người gây được ấn tượng với phụ nữ vì sự hiểu biết hay những phẩm chất khác mới có thể đánh thức ham muốn tình dục ở họ. Một đặc điểm nữa của tình dục nữ tuy ít gặp nhưng là sự thực ham muốn tình dục bùng phát ở những phụ nữ đã mãn kinh hiện tượng hồi xuân. Thông thường, sau khi mãn kinh và buồng trứng ngừng hoạt động, ham muốn tình dục cũng mất đi. Nhưng một số trường hợp lại diễn ra điều trái ngược. Nguyên nhân là sự tiếp tục hoạt động của các tuyến nội tiết trong nhiều năm sau khi buồng trứng ngừng hoạt động. Hiện tượng phụ nữ mãn kinh như được tiếp thêm sức mạnh mới, ham muốn tình dục bỗng nhiên trỗi dậy mạnh mẽ được gọi là hồi xuân. Văn học và y học từng nhắc đến câu chuyện hồi xuân của nhiều phụ nữ tuổi mãn kinh. Họ mê muội lao vào những cuộc tình không xứng đáng, đánh mất khả năng phán xét và sự kiêu hãnh, làm dáng một cách lố lăng và có những hành vi táo bạo không kém gì tuổi vị thành niên. Dĩ nhiên là trong những trường hợp đó, nhiều cuộc “chia tay hoàng hôn” đã xảy ra. BS Đào Xuân Dũng, Sức Khoẻ & Đời Sống

quan niệm tình dục của phương tây